附註：有關正念的名稱來源，請參考另一章節：「正念」名稱的由來。
在實證為本，非宗教的正念實踐群體中，我們常引用Jon Kabat-Zinn，對正念(mindfulness) 的定義
a practice of paying attention, on purpose, in the present moment, non-judgmentally.
當然也有其他學者提出不同或類似的其他定義。宗教修習的圈子又有不少很有意思的討論和研究。有機會再作引述和分享。
在簡單和實務運作上，正念（Mindfulness）是一種通過專注當下、接納當前經驗的方式來達到身心平衡的練習。在正念的實踐中，我們學會了以一種無偏見、不加（或減少）評判的方式，去面對並體驗當下的一切，包括來自自己的體驗和周圍環境的各種刺激和感受。
這種實踐方式可以讓我們獲得更深入的自我認識和理解，從而幫助我們更好地了解自己的思想和情感，增強自我意識和自我接納能力，進而提高自我價值感和自我肯定。正念讓我們更容易關注當下的感受，而不是被過去或未來的擔憂所困擾，從而幫助我們更好地掌握自己情緒和情感的控制能力。
在設計正念活動和課程的實務工作和教學時，筆者常參考學者(Shauna Shapiro)提出「意向+注意+態度」(IAA: intention, attention, attitude)的正念定義模型。
- 意向 (Intention)：即正念的目的和方向。這是一個人開始正念練習的原因和動機，也是人們將正念融入日常生活的重要因素。在正念的實踐中，人們需要明確自己的意向，並將其保持在心中，以便在練習中保持動力和方向感。
- 注意 (Attention)：即正念的核心，也是正念練習的主要內容。在正念的實踐中，人們需要通過專注當下的方式，觀察和感受自己的思想、情感和身體狀態，並避免對當下的經驗進行評價和分析。通過注意自己當下的經驗，人們可以更好地了解自己的內心狀態，從而提高自我意識和自我接納能力。
- 態度 (Attitude)：在正念的實踐中，人們需要保持一種開放、無偏見、好奇和關注的態度，對自己和他人的經驗進行接納和理解，從而減少自我批判和別人的批判。通過保持這種態度，人們可以提高對自己和他人的同理心和理解，從而增強自己的情感穩定性和生活品質。（可參考Jon Kabat-Zinn提出的正念的7個態度。後來也提及有9個態度)
這三個元素相互作用，共同構成了正念的定義和實踐模式。這個模型還可以幫助人們更好地理解正念的核心價值和實踐方法，從而更好地應用正念練習，改善身心健康，提高生活品質，並更好地應對生活中的挑戰。
另外，正念（Mindfulness）的源起可以追溯到佛教。在佛教中，正念被認為是一種證悟的方式，可以幫助人們認識自己的本性和真相，從而達到身心的平衡和解脫。
隨著現代科學的發展，正念逐漸被納入到了現代心理治療和身心健康領域中。現代的正念練習更加注重生活實踐和應用，通過正念的實踐，可以幫助人們減少壓力和焦慮感，提高注意力和專注力，增強情感穩定性，改善人際關係和溝通技巧，減少身體和情感疼痛的影響，降低血壓和其他身體疾病風險等。因此，現代人們開始越來越多地接受正念練習，將其納入到日常生活中，以提高自己的身心健康水平。
現代正念建立在大量以實證為基礎的科學和心理學研究之上，因此，它已成為一種適合任何宗教信仰和沒有宗教信仰的人學習的技巧。正念已成為一種屬於普世、經過科學驗證的智慧資源，可以幫助我們更好地應對生活中的挑戰和困難、提高我們的身心健康和生活品質。